Формирование творческого научного коллектива школы правовой философии в Саратовском юридическом институте им. Д.И. Курского началось в 1975 г., когда в нем как самостоятельное подразделение была создана кафедра философии. Ее первым заведующим был профессор Александр Иванович Демидов. Впервые в истории Академии были подготовлены и защищены докторские диссертации по философии, сначала А.И. Демидовым (на тему «Политическая деятельность: методологическая проблема»), затем И.Д. Невважаем («Проблема субъекта науки в социокультурном контексте») и О.Б. Манжорой («Художественное и политическое сознание: проблемы взаимодействия»). Благодаря этому на кафедре была создана аспирантура по трем философским специальностям: онтология и теория познания, социальная философия и философия политики и права. В результате появилась научная молодежь, которая после защиты кандидатских диссертаций стала кадровой основой кафедры философии.
В 1994 г. после обучения в докторантуре Института философии Российской академии наук (Москва) и защиты докторской диссертации по философии заведующим кафедрой философии стал Игорь Дмитриевич Невважай. Профессурой кафедры было подготовлено более десятка новых молодых кандидатов философских наук, большая часть которых осталась работать на кафедре философии Академии. Сформировался научный коллектив, который оказался способным проводить современные научные исследования в области онтологии и теории познания, социальной философии и философии права.
Формально началом становления научной школы «Правовая философия» на кафедре философии явился 2008 г., когда по инициативе доктора философских наук, профессора, заведующего кафедрой И.Д. Невважая была проведена I Международная научная конференция «Мир человека: нормативное измерение», в которой приняли участие ученые из Москвы, Санкт-Петербурга, Саратова, других городов России, а также зарубежные ученые. В докладах саратовских участников конференции было продемонстрировано единство тематики, связанной с разработкой философских проблем нормативности. Идейным вдохновителем и организатором исследований в данной области философии был И.Д. Невважай. Его кандидатская и докторская диссертации, а также ряд соответствующих публикаций в научных журналах были посвящены разработке нормативных аспектов научного познания. Эти исследования стали теоретической основой создания и развития научной школы «Правовая философия».
30 октября 2010 г. профессор И.Д. Невважай выступил с докладом «Философия права: новые перспективы. От классической философии права к правовой философии» на общегородском теоретическом семинаре, в котором приняли участие представители философской общественности из разных вузов г. Саратова. В результате обсуждения доклада был сформулирован «Манифест правовой философии», суть которого состоит в следующем.
Когда говорят о философии права, то традиционно понимают под этим философскую рефлексию той сферы общественной жизни, которая определена правом, юридическими законами. Идея правовой философии состоит в рассмотрении права не только в узко юридическом значении, но и принципа философствования как обозначение притязания человека мыслить, чувствовать и поступать определенным образом, то есть по правилам. Радикализируя указанную идею, можно сказать, что в правовой философии сама философия рассматривается как явление права. Всякое бытие мыслится в контексте права. Традиционная философия права, следуя классическим принципам философствования, опирается на доверие фактам, которые извне заданы мышлению. Этому типу мышления «по факту» (de facto) правовая философия противопоставляет другой тип – мышление «по праву» (de jure). Это значит, что рассуждать о бытии необходимо не как о наличном, фактически данном, а как о том, что притязает на право быть. Бытие конституируется смыслом, а не присутствием. Всякое сущее в мире рассматривается через призму человеческого бытия, которое мыслится в деонтических модальностях, так что всякое существование оценивается не как сущее, а как должное, возможное и запрещенное для человека. В правовой философии природа рассматривается не нейтрально по отношению к человеку, а как имеющая право запрещать, обязывать или разрешить что-либо человеку. Таким образом, природа не есть предмет дескрипции, но источник прескрипций, поэтому правовая философия является учением о нормативности человеческого бытия.
Главная исследовательская задача научной школы состоит в изучении генезиса и функций законодательства человеческого разума. Практически во всех сферах жизни человек, обладая свободой, выступает в качестве законодателя. Однако существует ли «внутреннее» законодательство, которому подчинен сам законодатель, создающий общезначимые нормы и правила? Иначе говоря, является ли нормативность атрибутивной, сущностной характеристикой человека, или она является лишь акцидентальной, оформляющей внешнее бытие человека, его бытие с другими.
Истоки данной темы восходят к И. Канту, который ввел понятие законов свободы и поставил вопрос о законодательстве в сфере человеческого разума. Этот вопрос он считал важнейшим для философа: «...Философия есть наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума, и философ есть не виртуоз разума, а законодатель человеческого разума»[1].
Философское обоснование нормативного характера человеческого бытия – фундаментальная задача, решение которой имеет принципиальное значение и для теории, и для практики.
Определение специфики человеческого бытия – важнейшая цель для философии и гуманитарного знания в целом. Исследование природы и функций нормативных аспектов человеческого бытия позволит выстроить концепцию, в которой человек представляет собой единство модальностей должного, возможного и невозможного существования. Подобная концепция обеспечит аксиологические и методологические основания деятельности по формированию человека как субъекта социальной деятельности.
Тема нормативности все еще существует где-то на втором плане, как тема прикладная и к пониманию сущности человека не имеющая принципиального значения. Это так, если мыслить норму как внешнюю рамку, границы поведения человека. Наша позиция иная: нормативность есть то, что делает человека человеком. Сущность человека и формируется в процессе изобретения норм, и проявляется в практической реализации норм и правил. В условиях изменений в сфере человеческой субъективности, связанных с процессами глобализации, культурной диверсификации, возникновением сетевой коммуникативной среды, тенденциями децентрации субъекта и размыванием привычных стандартов нормативного поведения, актуализируется значимость концептуального осмысления нормативно-правовых аспектов идентичности индивидуального и группового социального субъекта. В условиях возрастающей личностной автономизации возникает мировоззренческая потребность в осмыслении феномена морально-правовой идентичности человека и ее кризиса, что связано с усилением критической рефлексии по поводу обоснованности существования права как автономной формализованной системы норм. Соответственно, трансформации человеческой субъективности должны найти свое концептуальное осмысление в качестве фундаментального фактора правообразования, оказывающего воздействие на содержание и сущность современного права и в конечном счете на социальное бытие и условия бытия современного человека. В результате возникает необходимость разрешения экзистенциального противоречия между «человеком юридическим» и правом, преодоления отчуждения между ними, в контексте новой парадигмы легитимности права, которое по своей природе и предназначению представляет собой не только нормативно-институциональную систему, но и пространство человеческого бытия.
Практическая значимость результатов работы над проектом состоит в выработке социальных и информационных технологий для обеспечения социальной стабильности и противодействия терроризму.
Актуальна задача выявления и описания нормативных оснований бытия человека в различных сферах жизнедеятельности: науке, морали, праве, политике, повседневной жизни. Решение данной задачи позволит, с одной стороны, подойти к формулировке основных положений философско-антропологической концепции человека как создателя, хранителя, преобразователя и пользователя норм различной природы, а с другой стороны, позволит точнее наметить контуры общей теории норм и правил, которая могла бы стать общей методологической базой конкретных научных исследований различных нормативных сфер жизни человека.
Таким образом, вектор развития научной школы определяется целым комплексом фундаментальных философских проблем. Является ли нормативность атрибутом человеческого бытия или же его привходящим свойством; какова природа и сущность нормативности? В какой мере человеческое бытие определено нормативностью? В чем сущность бытия нормативности? Что означает быть подчиненным нормам? Откуда, где нормы берут свою силу, чтобы связывать нас и обязывать нас? Каким должно быть отношение между нормативностью и природой, должным и сущим? Наконец, как возможна общая концепция нормативности, которая применима к любым сферам теоретического и практического?
Теоретическое описание нормативных оснований бытия человека в политике, праве, морали предполагает установление корреляции между трансформациями человеческой субъективности и возможными перспективами развития права как двуединой формально-институциональной и человекомерной реальности сквозь призму концепции легитимности.
Методологической основой исследования в рамках научной школы «Правовая философия» явилась концепция радикального конструктивизма Э. фон Глазерсфельда и П. Вацлавика и концепция аутопоэза, предложенная У. Матураной и Ф. Варелой. Это относительно новые концепции, которые получили широкое распространение в разных областях гуманитарного знания. Нормативность как социальный человеческий феномен с позиций автопоэзиса может быть понята как важнейший компонент не только воспроизводства, сохранения человеческого в человеке, но и производства новых социально значимых человеческих качеств. Важное значение в осмыслении этой проблемы имеют работы Н. Лумана, в которых в основу понимания социальности и нормативности кладется понятие коммуникации. Это позволяет представить общество как оперативно закрытую самовоспроизводящуюся систему, состоящую из собственных операций, производящих коммуникации из коммуникаций. Каждая функциональная подсистема стремится включить в себя коммуникации, специфичные только для себя, но одновременно с этим исключить коммуникации иного рода. Наука, например, существует благодаря коду истина/ложь, поэтому в ней любое истинное утверждение может подсоединяться исключительно к другому истинному утверждению.
Участники научной школы «Правовая философия» ставят задачу сформулировать общетеоретическую концепцию нормативности человеческого бытия, определить основные положения философско-антропологической концепции человека как создателя, хранителя, преобразователя и пользователя норм различной природы, очертить контуры общей теории норм и правил, в частности, философской теории нормогенеза, которая могла бы стать общей методологической базой конкретных научных исследований различных нормативных сфер жизни человека, выявить новые типы рациональности, свойственные сфере нормативного бытия.
У авторского коллектива научной школы имеются определенные результаты в рамках планируемых исследований.
Руководителем научной школы профессором И.Д. Невважаем была разработана концепция субъекта знания и действия, в которой субъект трактуется как рожденное новое бытие вследствие трансцендирования в акте творчества. В этом акте создаются символические предметы, имеющие определенный смысл. Интерпретация этих символических предметов создает условия рационального существования человека в мире. Разработана концепция рождения субъекта как акта разрешения определенных экзистенциальных состояний, подобных трагедии. В этом смысле творчество есть не только разрушение прежних норм, но и создание новых. Была предложена и апробирована новая семантическая теория норм, которая имеет общий характер и широкое применение. Эта теория применима для описания поступков во всех трех сферах человеческого бытия: мышлении, восприятии и практического действия. При этом нормы понимаются как формы взаимодействия человека с окружающим миром, которые обеспечивают самоорганизацию и развитие человека.
Профессором М.В. Шугуровым разработана концепция, в которой определены факторы детерминации нормативно-правовой идентичности, действующие в контексте гипердинамичных инверсий современной культуры и инновационного развития социума. Выдвинута и обоснована идея реконструкции правового субъекта на основании нового – гетерономного и коммуникативного – правопонимания. В исследованиях в качестве условий гуманизации правовой сферы общества проанализирована последовательная реализация права человека на правосубъектность. Помимо этого исследованы и изучены новые критерии легитимности права как системы представлений и установок, задающих позитивную интеграцию человека в правовые процессы, становящиеся элементом его жизненного мира, а также пространством «подлинного» бытия.
Доцентом А.В. Дроновым разработано представление о легитимации знания в неклассических проектах философии, показана роль политической составляющей в философии, выявлены истоки кризиса концепта нормативности в постмодернистской ситуации.
Старшим преподавателем Д.П. Суровягиным проделана предварительная работа, относящаяся к логическому анализу понятий, описывающих сферу моральных поступков, исследован вопрос редукции оценочных высказываний, изучены логические аспекты метаэтического дискурса и концепции морального функционализма.
В кандидатской диссертации С.В. Гусевой проанализирована природа и функции таких важных феноменов гуманитарного знания, как презумпции и фикции. А.Е. Комлевым изучен феномен признания как конституэнта бытия человека в обществе. С.И. Кащеев показал механизмы генерации норм в условиях свободы в своей диссертации «Онтология свободы: рациональные модели и повседневность».
В целом по тематике научной школы преподавателями кафедры философии СГЮА подготовлены и защищены более десяти кандидатских диссертаций и две докторские диссертации – доцентов И.В. Суслова и В.С. Ерохина – подготовлены к защите.
Результаты исследований членов научной школы «Правовая философия» опубликованы в серии статей в журналах, индексируемых в РИНЦ, Web of Science, Scopus, журналах из списка, рекомендованных ВАК, а также коллективных монографиях.
В частности, было продолжено обсуждение темы предмета философии права, найдены дополнительные аргументы в самостоятельности предмета философии права наряду с предметом теории права. В качестве предмета философии права аргументированно рассматривается смысл, значение и ценность права. Проанализирована концепция прав человека в контексте понятия интеллектуальной собственности. В связи с этим показаны трансформации содержания прав человека.
Важное место в публикациях заняла проблематика специфики гуманитарного нормативного знания и, в частности, критерии научности теорий в правоведении. Проанализирована специфика общенаучных критериев научности применительно к нормативному знанию. Предложена новая интерпретация таких традиционных критериев научности, как предметность, объективность, истинность, обоснованность, верифицируемость и фальсифицируемость, а также конкретизировано содержание функций научной теории применительно к нормативному знанию (описание, объяснение, предсказание и понимание). В связи с этим раскрыты научные основания классической теории в праве, предложенной Г. Кельзеном. Выявлены особенности структуры научной нормативной теории (теории права) и ее элементов. Показана фундаментальная роль презумпций как необходимых структурных элементов нормативного знания. Обоснован результат, согласно которому нормативное гуманитарное знание в процессе создания научной теории приобретает характер синтагмы, которая отличается от системы, свойственной в основном организации естественнонаучного теоретического знания.
Концепция правовой философии особенно актуальна для понимания природы и оснований гуманитарного знания и познания. Она позволяет продемонстрировать взаимодополнительность конструктивизма и реализма в эпистемологии, по-новому интерпретировать природу правовых норм и предложить новое конструктивистское понимание личностной идентичности.
Концепция правовой философии позволила по-новому понять природу власти, продемонстрировав ее нормативный характер.
Наконец, сформулирована семантическая концепция норм, которая позволяет раскрыть универсальную сущность норм, функционирующих в различных сферах действительности и в разных видах человеческой субъективности (практика, восприятие, мышление), что, возможно, позволит сформулировать общую теорию норм.
Результаты проводимых исследований представлены в докладах и публикациях статей по итогам проведения регулярных международных научных конференций «Мир человека: нормативное измерение». Было проведено девять конференций: в 2008, 2010, 2013, 2015, 2017, 2019, 2021, 2023 и 2025 гг. в г. Саратове на базе СГЮА. В работе конференций принимали участие ведущие ученые-юристы и философы, представлявшие разные регионы и вузы и научные центры страны: Московский государственный университет, Институт философии РАН, Институт государства и права РАН, Санкт-Петербургский государственный университет, Уральский государственный университет, Томский государственный университет, Новосибирский государственный университет, Волгоградский государственный университет, Самарский государственный университет, Саратовский государственный университет. В работе конференций участвовали гости из стран ближнего и дальнего зарубежья. Коллектив научной школы «Правовая философия» центрирует вокруг себя научное сообщество, работающее в рамках направления, обозначенного в названии регулярных конференций «Мир человека: нормативное измерение».
В 2022 г. научная школа «Правовая философия» под эгидой Саратовской государственной юридической академии стала базой для организации и проведения крупного международного III Конгресса Русского общества истории и философии науки «После постпозитивизма» (8–10 сентября 2022 г.).
На протяжении последних 15 лет члены коллектива научной школы выигрывали конкурсы на получение грантов РФФИ и РНФ (И.Д. Невважай – три гранта РФФИ; М.В. Шугуров – три гранта РНФ; И.Д. Колесников, А.Д. Сковородко, О.А. Сомова, И.В. Суслов были исполнителями по грантам РНФ).